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ëes fages fameux, ces légiflateurs, ces prêtres 6 7 | 
ées conquérans qui inftruifirent les nations dans 
l’enfance, adoroient eux-mêmes ou faifoient ado¬ 
rer au vulgaire la nature agiflante ou le grand 
tout, envifagé fuivant fes différentes opérations 
ou qualités ; ( 6) c’eft ce grand tout qu’ils on® 
divinifé ; ce font fes parties qu’ils ont perfonni- 
ffées ; c’eft de la néceffité de fes loix qu’ils ont 
fait le Dejîin-, l’allégorie mafqua fa façon d’agir» 
& enfin ce furent les parties..de ce grand tout 
que l’idolâtrie repréfenta fous des fymboles S» 
des figures. ( 7 ) 
Pour compléter la preuve de ce qui vient d’etrê 
dit, & pour faire voir que c’étoit le grand tout* 
l’univers * la nature des chofes qui étoit le vé- 
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( 6 ) Les Grecs appelaient la nature une Divinité qui 
âvoit mille noms ( M vplcvcucc. ) 1 outes les divinités dti 
pàganifme n’étoient autre chofe que îa nature envi- 
gée fuivant fes différentes fondions 8c fous fes diffétens 
points de vue. Les emblèmes dont on ornoit ces Divi¬ 
nités prouvent encore cette vérité. Ces différentes ma¬ 
nières d’envifager la nature ont fait naître le polythéife 
me & l’idolâtrie. Voyez les remarques critiques contré 
Toland, par M.Benoift. pag . 258. 
(7) Four fe convaincre de cette vérité Ton n’a qu’à 
ouvrir les auteurs anciens. Je crois, dit Varron,*^ 
Dieu eft Pâme de Vunivers, que les Grecs ont nommé 
KdZMoS > & que Vunivers lui-même eft Dieu, Cicéror* 
dit 7 eos qui dii appellantur rerum rntura hjje. VOYEZ* 
DE NAYURA DEORUM LÏB. ÏIL CHAP. 24. Lé 
même Cicéron dit que dans les Myilërcs de Samothra^ 
cq ? de Lemnos 8c d’Eleufis ? c’étoit bleu plus la naturel 
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