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licite la continuation de ce qui fait le défefpoir 
de fon voilin. Enfin chaque homme veut un Dieu 
pour lui tout feul, & demande qu’en fa faveur , 
ïuivant fes fantaifies momentanées & fes befoins 
changeans , l’eflénce invariable des chofes foit 
continuellement changée. 
D’OU l’on voit que les hommes demandent à 
chaque inftant des miracles. Ne foyons donc 
point furpris de leur crédulité, ou de la facilité 
avec laquelle ils adoptent les récits des œuvres 
merveilleufes qu’on leur annonce comme des aétes 
de la puilfance & de la bienveillance de la Di¬ 
vinité, & comme des preuves de fon empire fur 
la nature entière , à laquelle en la gagnant, ils 
fe font promis de commander eux-mêmes (4) ; 
par une fuite de ces idées cette nature s’eft trou¬ 
vée totalement dépouillée de tout pouvoir; elle 
ne fut plus regardée que comme un infiniment 
paffif, aveugle par lui-même , qui n’agilfoit que 
îuivant les ordres variables des agens tout puiC. 
(4) Les hommes fe font bien apperçus que la nature 
étoit fourde,ou n’interrompoic jamais fa marche;en 
conféquence iis Pont, par intérêt, foumife à un agent 
intelligent , qu'ils fuppoferent, par fon analogie avec 
eux, plus difpcfé à les écouter qu’une nature infenlible 
qu’ils ne pouvoient arrêter. 11 refte donc à fç'avoir fi 
l’intérêt de l’hcmme peut être regardé comme une preuve 
indubitable de l’exiftence, d’un agent doué d’intelligen¬ 
ce, 8c fi de ce que la chofe convient à l’homme, iî 
peut conclure qu’elle eft. Enfin il taudroit voir fi réelle¬ 
ment l’homme, à l’aide de cet agent, eft jamais pat? 
venu à changer la marche de la nature» 
