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feul j que ce n’étoit que lui feul qu’elle avoit ea. 
vue dans fes ouvrages , ou bien que les caufes 
puiffantes à qui cette nature étoit fubordonnée 
n’avoient pour objet^que l’homme dans tous les 
effets qu’elles opéroient dans l’univers. 
S’il y avoitfur la terre d’autres êtres penfans 
que l’homme, ils tomberoient vraifemblablement 
dans le même préjugé que lui ; il eft fondé fur la 
prédiledion que chaque individu s’accorde nécef- 
fairement à lui-même ; prédilection qui fubfifte 
jufqu’à ce que la réflexion & l’expérience l’aient 
rectifiée. 
Ainsi dès que l’homme eft content, dès que 
tout eft en ordre pour lui, il admire ou il aime 
la caufe- à laquelle il ■ croit devoir fon bien-être > 
dès qu’il eft mécontent de fa façon d’exifter , il 
hait & craint la caufe qu’il fuppofe avoir produit 
en lui ces effets affligeans. Mais le bien-être fie 
confond avec notre exiftence , il celle de fie faire 
fentir lorfqu’il eft habituel & continu ; nous le 
jugeons alors inhérent à notre effence ; nous en 
concluons que nous fouîmes faits pour être tou¬ 
jours heureux -, nous trouvons naturel que tout 
concoure au maitien de notre être. Il n’en eft 
pas de même quand nous éprouvons des façons 
d’être qui nous déplaifent ; l’homme qui fouffre 
eft tout étonné du changement qui fie fait en lui; 
il le juge contre nature , parce qu’il eft contre fa 
propre nature ; il s’imagine que les événemens 
qui le bleffent font oppofés à l’ordre des choies » 
il croit que la nature eft dérangée toutes les fois 
qu’elle ne lui procure point la façon de fentir qui 
lui convient, & il conclut de ces fuppofftions 
que cette nature , ou que l’agent qui la meut *. 
font irrités contre lui» 
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