( 20 ) 
que l’idée d’un Dieu eft une idée néceflaire, pouff- 
rendre compte de tous les phénomènes , aux vraies 
caufes defquels l’on ne peut pas remonter. Voilà 
pourquoi l’on regarde comme des infenfés tous 
ceux qui ne voient pas la néceffité d’admettre un 
agent inconnu ou une énergie fecrete que , faute 
de connoitre la nature , l’on plaça hors d’elle- 
même. 
Tous les phénomènes de la nature font naître 
néceifairement dans les hommes des fentimens 
divers. Les uns leur font favorables & les autres 
leur font nuiiibles ; les uns excitent leur amour , 
leur admiration , leur reconnoiflance ; les autres 
excitent en eux le trouble, l’a ver lion, le défefpoir. 
D’après les fenfations variées qu’ils éprouvent, 
ils aiment ou craignent les caufes auxquelles ils at¬ 
tribuent les effets qui produifent en eux ces diffé-r 
Tentes paflions : ils proportionnent ces fentimens 
à l’étendue des effets qu’ils reffentent ; leur admi¬ 
ration & leurs craintes augmentent à mefure que 
les phénomènes dont ils font frappés font plus 
vaftes , plus irréfiftibîes , plus incompréhenfibles , 
plus inufités , plus intéreflàns pour eux. L’hom¬ 
me fe fait néceifairement le centre de la nature 
entière ; il ne peut en effet juger des chofes que 
fuivant qu’il en eft lui-même affecté ; il ne peut 
aimer que ce qu’il trouve favorable à fon être ; il 
hait & craint néceifairement tout ce qui le fait 
fouffrir ; enfin , comme on a vu , il appelle défor- 
dre tout ce qui dérange fa machine , & croit que 
tout eft dans l’ordre dès qu’il n’éprouve rien qui 
ne convienne à fa façon d’exifter. Par une fuite 
néceflaire de ces idées , le genre-humain s’eft per- 
fuadé que la nature entière étoit faite pour lui 
