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inanimé feit animé, tel qu’une pierre d’une certai¬ 
ne forme , une roche , une montagne, un arbre , 
un ferpent, un animal, &c. fi toutes les fois 
qu’il a rencontré ces objets , les circonftances ont 
voulu qu’il eût un bon fuccès à la chaffe, à la pê¬ 
che , à la guerre, ou dans toute autre entreprife,. 
Le même Sauvage , tout aufli gratuitement, atta¬ 
chera l’idée de malice ou de méchanceté à un ob¬ 
jet quelconque qu’il aura roncontré les jours où il 
éprouvera quelqu’accident fâcheux ; incapable de 
raifonner , il ne voit pas que ces effets divers font 
dus à des caufes naturelles, à des circonftances 
néceffaires -, il trouve plus court d’en faire hon¬ 
neur à des caufes incapables d’influer fur lui, ou 
de lui vouloir du bien & du mal ; conféquemment 
fon ignorance & la pareffe de fon efprit les divini - 
fent, c’eft-à-dire leur prêtent de l’intelligence » 
des pallions , des defl’eins, & leur fuppofent un 
pouvoir furnaturel. Le Sauvage n’eft jamais qu’un 
enfant 5 celui-ci frappe l’objet qui lui déplaît , de 
même que le chien mord la pierre qui le bleffe ; 
fans remonter à la main qui la lui jette. 
Tel eft encore dans l’homme fans expérien¬ 
ce le fondement de la foi qu’il a pour les préfages 
heureux ou malheureux ; il les regarde comme des 
avertiffemens donnés par fes Dieux ridicules, à 
qui il attribue une fagacité , une prévoyance » 
des facultés dont il eft lui-même dépourvu. L’i¬ 
gnorance & le trouble font que l’homme croit une 
pierre , un reptile , un oifeau beaucoup plus inf. 
truits que lui-même. Le peu d’obfervations que 
fit l’homme ignorant ne firent que le rendre plus 
fuperftitieux ; il vit que certains oifeaux annon¬ 
çaient par leur vol, leurs cris , des changemens, 
du froid , du chaud , du beau tems, des orages j 
