dans l’ennui, dans une langueur incommode & 
nuifîble à fon être , état qui dure jufqu’à ce que 
de nouveaux befoins viennent le ranimer ou le 
réveiller de cette léthargie. 
D’ou l’on voit que le male ft néceflaire à l’hom- 
me ; fans lui il ne pourroit ni connoitre ce qui lui 
nuit, ni l’éviter , ni fe procurer le bien-être $ il 
ne différeroit en rien des êtres infenfibles & non 
organifés , fi le mal momentané , que nous nom¬ 
mons befoin, ne le forçoit à mettre en jeu fes 
facultés, à faire des expériences , à comparer & 
diltinguer les objets qui lui peuvent nuire de ceux 
qui font favorables à fon être. Enfin fans le mal 
l’homme ne connoîtroit point le bien , il feroit 
continuellement expofé à périr ; femblable à un 
enfant dépourvu d’expérience, à chaque pas il 
coureroit à fa perte certaine, il ne jugeroit de 
rien , il n’auroit point de choix , il n’auroit point 
de volontés', de pallions, de defirs, il ne fe ré- 
volteroit point contre les objets défagréables, il 
lie pourroit les écarter de lui , il n’auroit point 
de motifs pour rien aimer ou rien craindre ; il fe- 
xoitun automate infenlîble, il ne feroit plus un 
fiomme. 
S’il n’exiftoit point de mal dans ce monde, 
l’homme n’eût jamais fange à la divinité. Si la 
nature lui eût permis de fatisfaire aifément tous 
fes befoins renailfans, ou de n’éprouver que des 
fenfations agréables , fes jours eulfent coulé dans 
une uniformité perpétuelle, & il n’auroit point eu 
de motifs pour rechercher les caufes inconnues 
des choies. Méditer eft une peine ; l’homme 
toujours content ne s’occuperoit qu’à fatisfaire 
fes befoins , à jouir du préfent, à iéntir des ob¬ 
jets qui l’avertir oient fans ceiîe de fou exiftence 
