Lès premiers inftans de l’homme font marqués 
par des befoins ; c’eft-à-dire , pour conferver fou 
être , il faut néceffairement le concours de plu- 
lieurs caufes analogues à lui, fans lefquelles il ne 
pourroit fe maintenir dans l’exiftence qu’il a re¬ 
çue ; ces befoins dans un être fenfible fe manifef- 
tent par un uéfordre, un affairement, une lan¬ 
gueur dans fa machine'qui lui donnent la conf. 
cience d’une fenfation pénible: ce dérangement 
fubfifte & augmente jufqu’à ce que la caufe nécef. 
faire pour la faire ceffer vienne rétablir l’ordre 
convenable à la machine humaine. Le befoin eft 
le premier des maux que l’homme éprouve ; ce¬ 
pendant ce mal eft nécelfaire au maintien de fou 
être , qu’il ne feroit point averti de conferver , lî 
le défordre de fon corps ne l’obligeoit à y portée 
remède. Sans befoins , nous ne ferions que des 
machines infenfibles , femblables aux végétaux » 
incapables comme eux de nous conferver ou de 
prendre les moyens de perfévérer dans l’exiften- 
ce que nous avons reçue. C’eft à nos befoins que 
font dns nos pallions, nos delirs, l’exercice de 
nos facultés corporelles & in telle du elles ; ce font 
nos befoins qui nous forcent à penfer , à vouloir» 
à agir ; c’eft pour les fatisfaire , ou pour mettre 
finaux fenfations pénibles qu’ils nous caufent que 
fuivant notre fenfibilité naturelle & l’énergie qut 
nous eft propre , nous déployons les forces foit 
de notre corps foit de notre efprit. Nos befoins 
étant continuels, nous fournies obligés de travail¬ 
ler fans relâche à nous procurer les objets capa¬ 
bles de les fatisfaire ; en un mot c’eft par fes be¬ 
foins multipliés que l’énergie de l’homme eft dans 
une adion perpétuelle ; dès qu’il n’a plus de be- 
foins , il tombe dans l’inadion, dans l’apathie » 
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