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L’on voit que d’après ces notions les honiméï 
n’ont pas plus de rapports avec Dieu que les pier¬ 
res. Mais ii Dieu ne doit rien aux hommes, s’il 
n’eft tenu de leur montrer ni juftice ni bonté , les 
hommes de leur côté ne peuvent lui rien devoir. 
Nous ne conndiffons point entre les êtres de rap¬ 
ports qui ne foient réciproques 5 les devoirs des 
hommes entre-eux font fondés fur leurs befoins 
mutuels ; fi Dieu n’a pas befoin d’eux, il ne peut 
leur rien devoir & les hommes ne peuvent l’offen- 
fer. Cependant l’autorité de Dieu ne peut être 
fondée que fur le bien qu’il fait aux hommes , & 
les devoirs de ceux-ci envers Dieu 11e peuvent 
avoir d’autres motifs que l’efpoir du bonheur 
qu’ils attendent de lui ; s’il 11e leur doit point ce 
bonheur , tous leurs rapports font anéantis & 
leurs devoirs n’exiftent plus. Àinfi de quelque fa¬ 
çon que l’on envifage le fyftème Théologique , il 
fe détruit lui-même. La Théologie ne fentira- 
t-elle jamais que plus elle s’efforce d’exalter fon 
Dieu, d’exagérer fa grandeur, plus elle le rend 
incompréhenfible pour nous ? Que plus elle î’éloi- 
gne de l’homme, ou plus elle déprime celui-ci, 
& plus elle affoiblit les rapports qu’elle avoit fup- 
pofés entre ce Dieu & lui ? Si le fouverain de 
la nature eft un être infini & totalement diffé¬ 
rent de notre efpèce , & fi l’homme n’eft à fes 
yeux qu’un ciron ou un peu de boue , il eft clair 
qu’il ne peut y avoir de rapports moraux entre 
des êtres fi peu analogues , & il eft encor plus 
évident que le vafe qu’il a formé ne peut point 
raifonner fur fon compte. 
C’est pourtant fur les rapports fubfifiaus en¬ 
tre l’homme & fon Dieu que tout culte fe fonde. 
Néanmoins toutes les religions du monde ont 
pour 
