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pour bafe un Dieu defpote ; mais îe defpotifme 
11’eft-il pas un pouvoir injufte & déraifonnable ? 
Attribuer à la divinité l’exercice d’un tel pouvoir 
n’eft-ce pas fapper également fa bonté , fa juftice , 
fi fageife infinies ? Les hommes en voyant les 
maux dont Couvent ils fe trouvent affaillis en ce 
monde , fans pouvoir deviner par où ils ont pu 
s’attirer la colère divine , feront toujours tentés 
de croire que le maître de la nature eft un fultan » 
qui ne doit rien à fes fujets, qui n’eft point obli¬ 
gé de leur rendre aucuns comptes , qui n’eft 
point tenu de fe conformer aux loix, qui n’eft 
pas lui-mème fournis aux règles qu’il prefcrit aux 
autres, qui peut en conféquence être injufte , 
qui a le droit de pouffer fa vengeance au delà de 
toutes les bornes. Enfin des Théologiens ont pré¬ 
tendu que Dieu feroit le maître de détruire & de 
replonger dans le cahos l’univers , que fa fageffe 
en avoit tiré ; tandis que ces mêmes Théologiens » 
nous citent l’ordre & l’arrangement merveilleux 
de cet univers comme la preuve la plus convain¬ 
cante de fon exiftence. [21] 
En un mot la Théologie met au nombre des 
qualités de Dieu le privilège incommunicable d’a¬ 
gir contre toutes les loix de la nature & dé la rai- 
ion , tandis que c’eft fur fa raifon, fa juftice , fa 
fageffe , fa fidélité à remplir fes engagemens pré- 
(2,1) Nous concevons au moins, dit îe Dodleur Gaf 
trell, que Dieu pourvoit boaleverjer -Funivers & le re-r 
plonger dans le cahos. 
VOYEZ DE’FENSE DE LA RELIGION TANT. 
NATURELLE QXJE RË’VE’LE’E* 
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