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gibles, des pratiques ridicules, pour jetterl’ef- 
prit humain dans la crainte , la défiance & la per¬ 
plexité , & fur-tout pour fournir une fource in- 
tariflable aux difputes des mortels. [23] 
On voit donc que les idées que la Théologie 
nous donne de la divinité feront toujours confu- 
fes, incompatibles , & finiront néceffairemenc par 
nuire au repos des humains. Ces notions obfcures 
& ces fpéculations vagues feroient allez indifié- 
r ente s, files hommes ne regardoient comme im¬ 
portantes leurs rêveries fur l’être inconnu dont ils 
croient dépendre, & s’ils n’en tiroient des induc¬ 
tions pernicieufes pour eux-mêmes. Comme ils 
n’auront jamais de mefure commune &fixe pour 
juger de cet être , enfanté par des imaginations 
variées & diverfement modifiées , ils ne pourront 
jamais ni s’entendre ni s’accorder fur les idées 
qu’ils s’eri formeront. De là cette diverfité né- 
ceifaire dans les opinions religieufes , qui de tout 
(z3)Ii eft évident que toute révélation qui n’eftpas 
claire, ou qui enfeigne des myflères , ne peut être l’ou¬ 
vrage d’uh être intelligent 8c fage : dès qu’il parle , on 
doit préfumer que c’eft pour être entendu de ceux à qui 
il veut fe manifefter. Parler pour n’être point entendu 
n'annonce que de la folie ou de la manvaifj foi. Il eft 
donc très démontré que tout ce que les Prêtres ontap-! 
pellé des Myflères font des iuventions , faites pour jetter 
un voile épais fur leurs propres contradictions & leur 
propre ignorance fur la divinité. Ils tranchèrent toutes 
les difficultés en difant , c'eft un Myftère. D’ailleurs 
leur intérêt voulut que les hommes n’entendiffent rien 
à la fciencq prétendue dont ils s’étoient faits lesdépo- 
fitaires, ' 
