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tement femblables, remués ou modifiés par des 
«vénemens parfaitement analogues. Or comme 
cela n’a pu arriver.; comme les hommes, elfen- 
tellement différens par leurs tempéramens, fe 
font trouvés dans des circonftances très différen¬ 
tes , il a fallu néeeffairement que leurs idées ne 
fuffent point les mêmes fur une caufe imaginaire 
qu’ils virent lî diversement. D’accord fur quel¬ 
ques points généraux, chacun fe fit un Dieu à fa 
manière, il le craignit, il le fervit à fa façon. 
Ainli le Dieu d’un homme ou d’une nation ne fut 
prefque jamais le Dieu d’un autre homme ou 
d’une autre nation. Le Dieu d’un peuple fauvage 
& groflier eft communément un objet matériel 
fur lequel l’efprit s’eft fort peu exercé ; ce Dieu 
paroit très ridicule aux yeux d’un autre peuple 
plus policé , c’eft-à-dire , dont l’efprit a bien plus 
travaillé. Un Dieu fpirituel, dont les adorateurs 
méprifent le culte que rend un Sauvage à un 
objet matériel, eft la production fubtile du cer¬ 
veau de plufieurs penfeurs qui ont iong-tems 
médité dans une fociété policée où l’on s’en eft 
fortement & long-tems occupé. Le Dieu Théo¬ 
logique que les nations les plus civilifées admet¬ 
tent aujourd’hui fans le comprendre eft, pour 
ainfi dire le dernier effort de l’imagination hu¬ 
maine ; il eft au Dieu d’un Sauvage comme un 
habitant de nos villes où règne le faite revêtu 
d’un habit de pourprç artiftement brodé, eft à un 
homme tout nud ou couvert ftmplement de la 
peau des bêtes. Ce n’eft que dans les foeiétés ci¬ 
vilifées , où le loilir & l’aifance procurent la fa¬ 
culté de rêver & de raifonner, que des penfeurs 
oififs méditent, difputent, font de la métaphysi¬ 
que : la faculté de penfer eft prefque nulle dans les 
