C 99 ) 
Sauvages occupés de la chaile, de la pêche & clii 
fom de fe procurer une fubfiftance incertaine par 
beaucoup de travaux, L’homme du peuple parmi 
nous n’a point des idées plus relevées delà Divi¬ 
nité , & ne l’analyfe pas plus que le Sauvage. Un 
Dieu fpirituel, immatériel n’eft fait que pour oc¬ 
cuper le loifir de quelques hommes fubtils , qui 
ti’ont pas befoin de travailler pour fubfifter. La 
Théologie , cette fcience fi importante & Ci van¬ 
tée , n’eft utile qu’à ceux qui vivent aux dépens 
des autres, ou qui s’arrogent le droit de penfeé 
pour tous ceux qui travaillent. Cette fcience fu¬ 
tile occupée de chimères devient dans les fociétés 
policées, qui n’en font pas plus éclairées pour 
cela, une branche de commerce très avantageufë 
pour les Prêtres & très nuifible pour leurs conci¬ 
toyens , fur-tout quand ils ont la folie de vouloié 
prendre part à leurs opinions inintelligibles. 
Quelle diftance infinie entre une pierre in-’ 
forme , un animal, un aftre, une ftatue & leDieii 
Ci abftrait que la Théologie moderne a revêtu 
d’attributs dans lefquels elle fe perd elle-même I 
Le Sauvage fe trompe , fans doute j fur l’objeé 
auquel il adreffe fes vœux ; femblable à un enfant » 
il s’éprend du premier être qui frappe vivemené 
fa vue, ou il a peur de celui dont il croit avoic 
reçu quelque difgrace ; mais au moins fes idées 
font-elles fixées par un être réel qu’il a devant les 
yeux. Le Lapon , qui adore une roche, le Nègre 
qui fe profterne devant un ferpent montlrueux * 
voient au moins ce qu’ils adorent: l’Idolâtre fe 
met à genoux devant une ftatue, dans laquelle il 
croit que réfide une vertu cachée qu’il juge utile 
ou nuifible à lui-même : mais le raifonrieur fubtil 
qu’on nomme Théologien dans les nations civi« 
G % 
