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feus ; tout le monde voit le foleil, mais perfonn© 
aie voit Dieu. Voilà la feule différence entre la 
réalité & la chimère : la réalité eft prefqu’auffi dL 
verfe dans la tête des hommes que la chimère , 
mais l’une exifte & l’autre n’exifte pas ; il y a d’un 
côté des qualités fur lefquelles on ne difpute 
point, de l’autre côté on difpute fur toutes les 
qualités. Perfonne n’a jamais dit, il n'y a point de 
foleil ou le foleil n'efi point lumineux & chaud , au 
lieu que plufieurs hommes fenfés ont dit, il n'y a 
point de Dieu. Ceux qui trouvent cette propolition 
aifreufe & infenfée & qui affirment que Dieu 
exifte , ne nous difent-ils pas en même tems qu’ils 
rie l’ont jamais vu ni fenti & que l’on n’y connoit 
rien ? La Théologie eft un monde où tout fuit 
fies Loix inverfes de celui que nous habitons 1 
Que devient donc cet accord 11 vanté de tous 
les hommes à reconnoître un Dieu & la nécelTL 
té du culte qu’on doit lui rendre ? 11 prouve 
qu’eux, ou leurs Pères ignorans , ont éprouvé des 
malheurs fans pouvoir les rapporter à leurs véri¬ 
tables çaufes. [24] Si nous avions le courage 
(24) Quand on voudra examiner de fang froid la 
preuve de l’exiitence de Dieu tirée du confentement de 
tous les hommes, on reconnoîtra que l’on ne peut en 
sien conclure, finon que tous les hommes ont deviné 
qu’il exiftoit dans la nature des forces motrices incon¬ 
nues , des caufes inconnues, vérité dont perfonne ne 
doutera jamais, vu qu’il eft impoffible de fuppofer des 
effets fans caufe. Ainft la feule différence qu’il y a en¬ 
tre les Athées 8c les Théologiens ou Déicoles, c’eft 
que les premiers affignent à tous les phénomènes des 
çaufes matérielles » naturelles, fenfibles Sç connues, aq 
