( io8 ) 
tiens les plus fini pies ; ils n’ont encore pu réuffîr 
à mettre leur Divinité hors d’atteinte; les diffi¬ 
cultés qu’on leur, oppofe font allez claires pour 
être entendues par un enfant, tandis que dans 
les nations les plus inftruites , l’on trouve: oit à 
peine douze hommes capables d’entendre les 
démonftrations , les foîutions & les réponfes d’un 
Defcartes, d’un Leibnitz, d’un Clarcke quand 
ils veulent nous prouver l’exiftence de la Di¬ 
vinité. N’en foyons point étonnés ; les hommes 
ne s’entendent jamais eux-mêmes quand ils nous 
parlent de Dieu; comment pourroient-ils donc 
s’entendre les uns les autres , ou convenir entre- 
eux quand ils raifonnent fur la nature & les 
qualités d’un être créé par des imaginations 
diverfes que chaque homme eft forcé de voir 
diverfement , & fur le compte duquel les hom¬ 
mes feront toujours dans une égale ignoran¬ 
ce faute d’avoir une mefure communue pour en 
juger? 
Pour nous convaincre du peu de folidité des 
preuves qu’on nous donne de l’exiftence du Dieu 
Théologique , & de l’inutilité des efforts que 
l’on a laits pour concilier les attributs difcordans , 
écoutons ce qu’en a dit le célébré Doéteur Samuel 
Clarcke , qui dans fon traité de Pexijtence & des 
attributs de Dieu , pafie pour en avoir parlé de la 
façon la plus convaincante. [27] Ceux qui l’ont: 
(2,7) Quoique bien des gens regardent l’ouvrage du, 
Doéteur Clarcke comme le plus folide & le plus con¬ 
vaincant , il eft bon d’obferver que plufieurs Théolo¬ 
giens de fon tems & de fon pays n’en ont point jugé 
