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riient qu’il ne fait, & par conféquent eft fournis 
lui-même à la néceffité. t 
On dit qu’un homme eft indépendant, lorf. 
qu’il n’eft déterminé dans ces actions que par les 
caufes générales qui ont coutume de le mouvoir; 
on dit qu’il eft dépendant d’un autre homme, 
lorfqu’il ne peut agir qu’en conféquence des dé¬ 
terminations que ce dernier lui donne. Un corps 
ëft dépendant d’un autre corps , lorfqu’il lui doit 
fon exiftence & fa façon d’agir. Un être exiftant 
de toute éternité ne peut devoir fon exiften¬ 
ce à aucun autre être ; il ne pourroit donc être 
dépendant de lui que parce qu’il lui devroit fon 
action ; mais il eft évident qu’un être éternel, ou 
exiftant par lui-même , renferme dans fa nature 
tout ce qu’il faut pour agir ; donc la matière 
étant éternelle eft nécelfairement indépendante 
daîis le fens que nous avons expliqué. Donc 
elle n’a pas befoin d’un moteur dont elle doivô 
dépendre. 
L’ETRE éternel eft auffi immuable * fi par cet 
attribut l’on entend qu’il ne peut changer de na¬ 
ture ; car fi l’on vouloit dire par là qu’il ne peut 
point changer de façon d’être ou d’agir , on fe 
tromperait, fans doute, puifque , même en fup- 
pofant un être immatériel, on ferait forcé de re- 
connoitre en lui différentes manières d’être dif¬ 
férentes voûtions, différentes façons d’agir; à 
moins qu’on ne le fuppofât totalement privé d’ac¬ 
tion , auquel cas il ferait parfaitement inutile. En 
effet pour changer de manière d’agir , il faut né- 
ceflairement changer de façon d’être. D’où l’on 
voit que les Théologiens , en faifant Dieu im¬ 
muable 
s 
