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ftiuable , le rendent immobile, 8 c par conféquenÉ 
inutile Un être immuable dans ce fens de ne', 
point changer de façon d’être , ne pourroit évi¬ 
demment avoir ni des volontés fucceffives , ni 
produire des adions fucceffives ; fi cet être a 
créé la matière ou enfanté l’univers , il futf un 
tems où il voulut que cette matière & cet univers 
exiftaffent, & ce tems fut précédé d’un autre 
tems où il avoit voulu qu’ils n’exiftaffent point 
encore. Si Dieu eft l’auteur de toutes chofes , 
ainli que des mouvemens & des combinaifons de 
la matière, il eft fans ceffe occupé à produire & 
à détruire ; par conféquent il ne peut, être appelle 
immuable quant à fa façon d’exifter. L’univers 
matériel fe maintient toujours lui-même par les 
mouvemens & les changemens continuels de fes 
parties ; la fomme des êtres qui le compofent, ou 
des élémens qui agiifent en lui, eft invariable¬ 
ment la même ; dans ce fens l’immutabilité de l’u¬ 
nivers eft bien plus facile à concevoir & bien 
plus démontrée , que celle d’un Dieu diftingué 
de lui s à qui l’on attribue tous les effets & chan¬ 
gemens qui s’opèrent à nos yeux. La nature if eft 
pas plus accüfable de mutabilité à caufe de la fuc- 
eeffion de fes formes, que l’être éternel des Théo¬ 
logiens par la diverlité de fes décrets. 
III. Cet être immuable & indépendant , qui 
exifte de toute éternité 3 exijle par lui-même. 
Cette propofition n’eft qu’une répétition de 
la première. Nous f répondrons donc en deman¬ 
dant pourquoi la matière , qui eft indeftrutftible , 
n’exifteroit point par elle-même l II eft évident 
qu’un être qui n’a point eu de commencement 
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