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doit exifter par lui-même ; s’il eût exifté par ntl 
autre , il auroit commencé d’ètre , & par confé- 
quent il ne feroit point éternel. Ceux qui font 
la matière coéternelle à Dieu ne font que multi¬ 
plier les êtres fans néceffité. 
IV. L'ejjence de Fêtre qui exijîe ■par lui-mèmt 
eji incpmpréhenfible. 
M. Clarcke eût parlé plus exadenient, s’il 
eût dit que fon elïence eft impoffible. Cependant 
nous conviendrons que l’eflence de la matière 
eft incompréhenlible , ou du moins que nous ne 
la concevons que foiblement par les façons dont 
nous en foraines affedés ; mais nous dirons que 
nous fomraes encore bien moins à portée de con¬ 
cevoir la Divinité, que nous ne pouvons faiiir 
par aucun côté. Ainii nous conclurons toujours 
que c’eft une folie d’en raifonner ; que rien n’eft 
plus ridicule que d’attribuer des qualités à un 
être diftingué de la matière , tandis que , s’il 
exiftoit, ce feroit par la matière feule que nous 
pourrions le connoître, c’eft-à-dire, nous aflurer 
de fon exiftence & de fes qualités. Enfin nous en 
conclurons que tout ce qu’011 nous dit de Dieu 
le rend matériel , ou prouve l’impoilîbilité où 
nous ferons toujours de concevoir un être diffé¬ 
rent de la matière ; non étendu, & pourtant en 
tout lieu ; immatériel , & pourtant agiifant fur 
la matière ; fpirituel, & produifant la matière 
immuable , & mettant tout en mouvement. &G. 
&c. &c. 
En effet l’incompréhenfibilité de Dieu 11e le 
diftingué point de la matière 5 celle-ci n’en fers 
