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qu’il n’y aura que lui & le vuide. Cela pofé je 
demande au Doéteur Clarcke fi la matière exifte , 
& fi elle n’occupe pas du moins une portion de 
l’efpace ? Dans ce cas la matière ou l’univers doi¬ 
vent au moins exclure la Divinité , qui n’eft point 
matière , de la placejque les êtres matériels occu¬ 
pent dans l’efpace. Le Dieu des Théologiens fe- 
roit-il par hazard l’être abftrait que l’on nomme 
l’efpace ou le vuide ? Ils nous répondront que 
non; & fis nous diront que Dieu qui n’eft point 
matière , pénètre la matière. Mais pour pénétrer 
la matière, il faut correfpondre à la matière, & 
par confisquent avoir de l’étendue ; or avoir de 
l’étendue , c’eft avoir une des propriétés de la ma¬ 
tière. Si Dieu pénètre la matière, il eft matériel 
& fie confond avec l’univers, dont il eft impofti- 
ble de le diftinguer ; & par une fuite néceifaire 
Dieu ne peut jamais fe féparer de la matière ; il 
fera dans mon corps , dans mon bras , &c. ce 
qu’aucun Théologien ne voudra m’accorder. Il 
me dira c’eft un myftère ; & je comprendrai 
par là qu’il ne fçait où placer fon Dieu , qui 
pourtant, félon lui , remplit tout de fon im- 
menfité. 
VII. Hêtre exijlant néceffairement ejl nêcejjairemenù 
unique 
S’il n’y a rien hors d’un être qui exifte nécef¬ 
fairement, il faut qu’il foit unique. On voit que 
cette propofition eft la même que la précédente ; à 
moins que l’on ne voulut nier l’exiftence de l’u¬ 
nivers matériel, ou que l’on ne voulut dire avec 
Spinofa, qu’il n’y a, & que l’on ne peut con¬ 
cevoir d’autre fubftance que Dieu. Prœter Deum 
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