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peque âari neque concipi potejl fuhjhmtia , dit c® 
célébré Athée dans fa quatorzième propofition. 
ynr. Vêtre exijlant par lui-même ejl néceffairement 
intelligent. 
Ici le Doéteur Clarcke a (ligne à Dieu une qua¬ 
lité humaine. L’intelligence eft une qualité des 
fetres organifés ou animés que nous ne connoif- 
fons nulle part hors de ces êtres. Pour avoir de 
l’intelligence, il faut penfer ; pour penfer , il faut 
avoir des idées ; pour avoir des idées, il fau t avoir 
des feus ; quand on a des fens , on eft matériel -, 
& quand on eft matériel, on n’eft point un pur- 
%f$rit- 
L’Être néceflaire qui comprend , qui renfer¬ 
me & produit des êtres animés, renferme, com¬ 
prend & produit des intelligences. Mais le grand 
tout a-t-il une intelligence particulière qui le 
meuve, le falfe agir , le détermine , comme l’in- 
pelligence meut & détermine les corps animés ? 
Ç’eft ee que rien 11e peut prouver. L’homme 
s’étant mis à la première place de l’univers , a 
voulu juger de tout parce qu’il voyoit en lui- 
même ; il a. prétendu que pour être parfait, il 
falloit être comme lui ; voilà la fource de tous fes 
faux raifonnemens fur la nature & fur fon Dieu. 
O11 s’imagine donc que ce feroit faire tort a la 
Divinité que de lui refufer une qualité qui fe 
trouve dans l’homme, & à laquelle il attache une 
idée de perfeélion & de fupériorité. Nous voyons 
que nos femblables s’oftenfent lorfque nous difons 
qu’ils manquent d’intelligence , & nous jugeons 
qq’il en eft de même de l’agent, que nous ne 
