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eft ainfi lié , il n’eft; pas plus libre que l’homme ; 
fi tout ce qu’il fait eft néceffaire , il n’eft autre 
chofe que le Deftin , la fatalité , le fatum des an¬ 
ciens , & les modernes n’ont point changé de Di¬ 
vinité , quoiqu’ils aient changé fan nom. 
On nous dira peut-être , que Dieu eft libre , 
en tant qu’il n’eft point lié par les loix de la na¬ 
ture ou par celles qu’il impofe à tous les êtres. 
Cependant s’il eft Vrai qu’il ait fait ces loix , li 
elles font les effets de fa ikgeffe infinie & de fou 
intelligence fuprême , il eft par fou effence obligé 
de les fuivre , ou bien on fera forcé de convenir 
que Dieu pourroit agir en infenfé. Les Théolo¬ 
giens , dans la crainte, fans doute, de gêner la 
liberté de Dieu , ont fuppofé qu’il n’étoic alfervi 
à aucunes règles, comme nous l’avons prouvé 
ci-devant ; en conféquence ils en ont fait un être 
defpotique , fantafque & bizarre que fa puiifance 
mettoit en droit de violer toutes les loix qu’il 
avoit lui-même établies. Par les prétendus mira¬ 
cles qu’on lui attribue, il déroge aux loix de la 
nature ; par la conduite qu’on lui fuppofe , il 
agit très fou vent d’une façon contraire à fa fageffe 
divine & à la raifon qu’il a donnée aux hommes 
pour régler leurs jugemens. Si Dieu eft libre en 
ce fens , toute religion eft inutile ; elle ne peut 
fe fonder que fur les règles immuables que ce 
Dieu s’eft prefcrites à lui-même & fur les enga- 
gemens qu’il a pris avec le genre-humain : dès. 
qu’une religion ne le fuppoie point lié par fes 
enga gemens, elle fe détruit elle-même.. 
