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X- La caufe fuprême de toutes chofes pojféde une 
puijjance infinie. 
Il n’y a de pujiTance qu’en elle, cette puilfance 
n’a donc point de bornes ; mais fi c’eft Dieu qui 
jouit de cette puilfance, l’homme ne devroit pas 
avoir le pouvoir de mal faire ; fans quoi il feroit 
en état, d’agir contre la puilfance divine ; il y au- 
roit hors de Dieu une force capable de contre¬ 
balancer la fienne ou de l’empêcher ' de produire 
les effets qu’elle fe propofe ; la Divinité feroit 
forcée de fouffrir le mal qu’elle ne pourroit point 
empêcher. 
D ’un autre côté, fi l’homme eft libre de pécher 
Dieu n’eft pas libre lui-même, fa conduite eft 
néceffairement déterminée par les a étions de 
l’homme. Un Monarque équitable n’eft rien moins 
que libre quand il fe croit obligé d’agir confor¬ 
mément aux loix qu’il a juré d’obferver ou qu’il 
ne pourroit violer fans bleffer la juftice. Un Mo¬ 
narque n’eft point puiifant quand le moindre de 
fcs fujets eft à portée de l’infulter , de lui réfifter 
en face ou de faire fourdement échouer tous les 
projets. Cependant toutes les religions du monde 
nous montrent Dieu fous les traits d’un fouverain 
abfolu dont rien ne peut gêner les volontés ni 
borner le pouvoir ; tandis que d’un autre côté , 
elles affurent que fes fujets ont à chaque inftant 
le pouvoir & la liberté de lui défobéir & d’anéan¬ 
tir fes deffeins : d’où l’on voit évidemment que 
toutes les religions du monde détruifent d’une 
mam ce qu’elles établirent de l’autre ; & que d’a- 
prés les idées qu’elles nous donnent , leur Dieu 
n’eft ni libre , ni puiifant, ni heureux. 
