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XII- La ctiufe fuprême doit néceffairement pojféder 
■une bonté , une jujlice , une véracité infinies & 
toutes les autres perfections morales qui convien¬ 
nent au Gouverneur & au Souverain juge- du 
monde. 
L’idée de la perfe&ion eft mie idée abftraite, 
fnétaphyfique, négative qui n’a nul Archétype 
ou modèle hors de nous. Un être parfait feroit un 
être fernblable à nous dont par la penfée nous 
ôtons toutes les qualités que nous trouvons nuifi- 
bles à nous-mêmes , & que pour cette raifon nous 
appelions des imperfections ; ce n’eft jamais que 
relativement à nous & à notre façon de fentir & 
de penfer , & non en elle-même qu’une chofe eft 
parfaite ou imparfaite ; c’eft félon que cette chofe 
nous elt plus ou moins utile ou nuisible, agréable 
ou défagréable. En ce fens comment pouvons- 
nous attribuer la perfection à l’être néceffaire ? 
Dieu ett-il parfaitement bon relativement aux 
hommes ? Mais les hommes font fouvent bleifés 
de fes ouvrages & forcés de fe plaindre des maux 
qu’ils foutfrent dans ce monde. Dieu eft-il parfait 
relativement à fes œuvres ? Mais ne voyons-nous 
pas forment à 'côté de l’ordre le défordre le plus 
complet? Les œuvres fi parfaites delà Divinité 
ne s’altèrent-elles pas s ne fe détruifent-elles pas 
fans ceife ; ne nous font-elles pas malgré nous 
éprouver des chagrins & des peines qui balancent 
les plaifirs & les biens que nous recevons de la 
nature ? Toutes les religions du monde ne fuppo- 
fent-el!es pas un Dieu continuellement occupé à 
refaire , à réparer , à détaire, à rectifier fes ouvra¬ 
ges merveilleux ? On ne manquera pas de nous 
dire que Dieu ne peut pas communiquer à fes 
