t 128 ] 
Tentée comme fage , comme équitable , commÿ 
remplie de tendreffe pour l’homme , ne nous eft- 
elie pas continuellement dépeinte comme fantaf- 
que, comme inique, comme cruelle, comme vou¬ 
lant féduire Tes enfans, comme leur tendant, ou 
leur faifant tendre des pièges , comme les punif- 
fant enfuite pour y être tombés ? En vérité le 
Dieu du Docteur Clarcke & des chrétiens ne peut 
être regardé comme un être parfait, à moins que 
dans la Théologie l’on n’appelle perfeSions ce que 
la raifon ou le bon fens appellent des imperfec¬ 
tions frappantes ou des difpolîtions odieufes. Di- 
fons plus ; il n’eft point dans la race humaine d’in- 
dividus aulli méchant, auffi vindicatif, auffi in- 
jufte , aulli cruel que le tyran à qui les chrétiens 
. prodiguent leurs hommages ferviles & à qui leurs 
Théologiens prodiguent des perfections , à cha¬ 
que inftant démenties par la conduite qu’ils lui 
prêtent. 
Plus nous envifagerons le Dieu Théologique* 
pffi^ il nous paroîtra impoffible & contradictoire j 
la Théologie ne femble le former que pour le dé-* 
truire aulFi-tôt. Qu’eft-ce eii effet qu’un être dont 
on ne peut rien affirmer qui ne fe trouve fur le 
champ démenti ? Qu’eft-ce qu’un Dieu bon qui 
s’irrite fans ceffe 3 un Dieu tout-puilfant qui ja¬ 
mais 11e vient à bout de les defleins ; un Dieu 
infiniment heureux, dont la félicité eft continuel¬ 
lement troublée j un Dieu qui aime l’ordre & qui 
jamais ne peut le maintenir; un Dieu jufte , qui 
permet que fes fujets les plus innocens efiuyent 
des injuftices perpétuelles ? Qu’eft-ce qu’un pur 
efprit qui crée & qui meut la matière ? Qu’eft-ce 
qu’un être immuable qui eft la eaufe des mouve- 
mens & des changemens qui s’opèrent à chaque 
inftan Ê 
