I m ) 
39. Nous connoiflons en fious-mêmes des 
modifications que nous nommons des fentimens, 
des penfées , des volontés , des pafîîons : faute de 
coimoître notre elfence propre & l’énergie de 
notre organifation particulière , l’on attribue ces 
effets à une caufe cachée & diftinguée de nous- 
mêmes , que l’on a dit être fpirituelïe , parce qu’elle 
fembloit agir différemment de notre corps: ce¬ 
pendant la réflexion nous prouve que des effets 
matériels ne peuvent partir que d’une caufe maté¬ 
rielle. Nous ne voyons de même dans l’univers 
que des effets phyfiques & matériels , qui ne peu¬ 
vent partir que d’une caufe analogue , & que nous 
attribuerons , non à une caufe fpirftuelle que 
nous ne connoiflons pas, mais à la nature elle- 
même, que nous pouvons connoitre à quelques 
égards ,;fi nous daignions la méditer de bonne foi. 
Si rincompréhenlibilité de Dieu n’eft point 
une raifon de nier fon exiftence , elle n’en eft pas 
une pour dire qu’il eft immatériel, & nous le 
comprendrons encore bien moins fpirituel que 
matériel, pu if que la matérialité eft une qualité 
connue, & que la fpiritualité eft une qualité oc¬ 
culte ou inconnue , ou plutôt une façon de par¬ 
ler dont nous ne nous fervons que pour couvrir 
notre ignorance. Un aveugle né ne raifonneroit 
pas bien, s’il nioit Pexiftence des douleurs , quoi¬ 
que ces douleurs n’exiftent réellement pas pour 
lui, mais feulement pour ceux qui font à portée 
de les connoitre ; cet aveugle nous paroitroit 
ridicule s’il vouloit les définir. S’il exiftoit des 
êtres qui eulfent des idées de Dieu ou d’un pur 
efprit, nos Théologiens leur paroîtroient, fans 
doute , auffî ridicules que cet aveugle. 
14 
