[ .138 ï 
diront alors que nous devons nous en rapporter 
aveuglément à ce qu’ils difent ; ils affineront que, 
le plus fur eft de nous foumettre à ce qu’ils ont: 
jugé convenable de décider fur la nature d’un 
être , qu’ils avouent ne point connoître, & n’ètre 
aucunement à la portée des mortels. D’ailleurs 
notre raifon ne peut concevoir l’infini, ainli elle 
ne peut nous convaincre de l’exiftence d’un Dieu; 
& Il nos Prêtres ont une raifon plus fublime que 
la nôtre, ce ne fera jamais que fur la parole de 
nos Prêtres que nous croirons en Dieu ; nous 
n’en ferons jamais nous-mêmes parfaitement con¬ 
vaincus ; la conviction intime ne peut être l’effet 
que de l’évidence & de la démonftration. 
Une chofe eft démontrée impoffible dès que 
non feulement on ne peut en avoir d’idées vraies, 
mais encore quand les idées quelconques qu’on 
s’en forme fe contredifent , fe détruifent, répu¬ 
gnent les unes aux autres. Nous n’avons point 
d’idées vraies d’un efprit ; les idées que nous pou¬ 
vons nous en former fe contredifent , lorfque 
nous difons qu’un être privé d’organes & d’éten¬ 
due peut fentir , peut penfer , peut avoir des vo¬ 
lontés ou des deffrs ; le Dieu Théologique ne peut 
point agir ; il répugne à fon effence divine d’avoir 
des qualités humaines ; & fi l’on fuppofe ces qua¬ 
lités infinies , elles n’en feront que plus intelligi¬ 
bles & plus difficiles ou impoffibies à concilier. 
Si Dieu eft pour les êtres de l’efpèce humaine 
ce que les couleurs font pour des aveugles nés, ce 
Dieu n’exifte point pour nous : fi l’on dit qu’il 
réunit les qualités qu’on lui afligne , ce Dieu eft 
impoffible. Si nous fournies des aveugles ne rai- 
