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formons ni de Dieu ni de fes couleurs ; ne lui don¬ 
nons point d’attributs, ne nous occupons point 
de lui. Les Théologiens font des aveugles qui 
veulent expliquer à d’autres aveugles les nuances 
& les couleurs d’un portrait repréfentant un ori¬ 
ginal qu’ils n’ont pas même parcouru à tâtons. 
[ 3 o] Que l’on ne nous dife pas que l’original, le 
portrait & fes couleurs n’en exiftent pas moins, 
quoique l’aveugle ne puilfe nous l’expliquer ni 
s’en faire une idée, d’après le témoignage des 
hommes qui jouilfent de la vue 5 mais où font les 
voyans qui ont vu la Divinité, qui la connoiflent 
mieux que nous & qui font en droit de nous con- 
vanicre de fon exiftence ? 
Le Doéteur Clarcke nous dit que cefi ajjez que 
les attributs de Dieu foient pojjibles & tels q U 'H n 'y a it, 
point de démonjlration du contraire. Etrange façon 
de raifonner î la Théologie leroit-elle donc l’uni- 
(30) Je trouve dans l’ouvrage de Mr. Clarcke lui? 
même un paflage de Melchior Canus, Evêque de Ca¬ 
nidés , que l’on pourroit oppofer à tous les Théolo¬ 
giens du monde ? & à tous leurs argumens : puderet 
me dicere non me intelligere , fi ipfi intelligerent qui 
traÜanmt. Heraclite; difoit que fi l'on demandait à un 
aveugle ce que c'èfi que la vue ? il répondrait que c'ejl 
T aveuglement. St. Paul annonce fon Dieu aux Athéniens 
comme étant précifement le Dieu inconnu auquel ils 
avoient élevé un Autel. St. Denis l’Aréopadte dit que 
c’ell iorfqu’on reconnqît que l’on ne connoîtpas Dieu » 
quon le connoît le mieux. Tune Deum maxime cognof- 
cimus , cum ignorare eum cognofcimus. t’cft fur ce Dieu 
inconnu que toute la Théologie eft fondée ? C’eft fur ce 
Dieu inconnu qu’elle raifonne fans ceffe ! C’eft en î’hon- 
fieur de @e Dieu inconnu que l’on égorge des hommes i 
