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mêmes -, ou d’ün être fur lequel leur propfi 
expérience ne leur peut rien apprendre ? [32] 
Enfin on peut encore répondre à M. Clarcke 
que, fuivant fou fyftème , fa fuppolition eft im- 
polïïble, & 11e doit point fe faire , vû que Dieu 
ayant, félon lui, fait l’homme , voulut, fans 
doute , qu’il n’eût que cinq fens, ou qu’il fût tel 
qu’il eft actuellement, parce qu’il falioit qu’il fût 
a in 11 pour répondre aux vues fages & aux defleins 
immuables que la Théologie lui prête. 
Le Docteur Clarcke, ainfî que tous les autres 
Théologiens , fonde l’exiftence de fon Dieu fur la 
nécelîité d’une force qui ait le pouvoir de com¬ 
mencer le mouvement. Mais li la matière a tou¬ 
jours exifté, elle a toûjours eu le mouvement , 
qui, comme on l’a prouvé, lui eft auffi elfentiel 
que fon étendue , & découle de fes propriétés pri¬ 
mitives. Il n’y a donc de mouvement que dans 
la matière & par elle ; la mobilité eft une fuite de 
fon exiftence j non pas que le grand tout puiffe 
occuper lui-même d’autres parties de l’efpace que 
celles qu’il occupe actuellement, mais fes parties 
peuvent changer & changent continuellement 
leurs Himations refpedives 5 c’eft de là que réfuî- 
tent la confervation & la vie de la nature Lqui eft 
(31) En fuppofant , comme font les Théologiens , 
que Dieu impofe aux hommes ianéceffité de ! e conneî- 
tre , leur prévention paroît auffi déraifonnable que le 
ferojt l’idée du propriétaire d’une terre à qui l’on fup- 
poferoit la fanvaifie que les fourmis de Ion jardin le 
connuflent lui-même » 8ç raifonnaifont pertintmmeiaj» 
iit fon compte» 
