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Toujours immuable dans fon entier. Mais en fup* 
pofant, comme on fait tous les jours , que la ma¬ 
tière foit morte, c’eft-à-dire incapable de rien pro¬ 
duire par elle-même fans le fecours d’une force 
motrice qui lui imprime le mouvement, pour¬ 
rons-nous jamais concevoir que la nature maté¬ 
rielle reçoive fon mouvement d’une force qui n’a 
rien de matériel ? L’homme pourra-t-il fe figurer 
qu’une fubftance qui n’a aucune des propriétés 
de la matière, puifle la créer, la tirer de fon pro¬ 
pre fond, l’arranger , la pénétrer, diriger fes 
mouvemens, la guider dans fa marche. 
Lé mouvement eft doiie coéternel à la matière. 
De toute éternité les parties de Pünivers ont agi 
les unes fur les autres en raifon de leurs énergies, 
de leurs elîences propres, de leurs élémens primi¬ 
tifs & de leurs combinaifons diverfes. Ces parties 
ont dû fe combiner en raifon de leurs analogies' 
ou rapports , s’attirer & fe repoulfer , agir & réa¬ 
gir , graviter les unes fur les autres , fe réunir & 
fe diifoudre, recevoir des formes & en changer 
par leurs coiffions continuelles. Dans un monde 
matériel le moteur doit être matériel ; dans un 
tout dont les parties font efientiellement en mou¬ 
vement , il n’eft pas befoin d’un moteur diftingué 
de lui-même; par fa propre énergie le tout doit 
être dans un mouvement perpétuel. Le mouve¬ 
ment général, comme on l’a prouvé ailleurs, naît 
de tous les mouvemens particuliers que les êtres 
fe communiquent fans interruption. 
L’on voit donc que la Théologie, en fuppo- 
fant un Dieu , qui imprimât le mouvement à la 
nature & qui en fut diftingué , n’a fait que multh 
plier les êtres , ou plutôt n’a fait que perfonnifiec 
principe de la mobilité inhérent à la matière . 
