( 14 * ) 
fur nous, ce que nous ne pouvons point dlr« 
de Dieu. $ 9 . Que la matière étant fans commen¬ 
cement , n’aura jamais de fin , quoique fes com- 
binaifons & fes formes commencent & finirent. 
6 °. Que fi tout ce qui exifte , ou tout ce que no¬ 
tre efprit peut concevoir eft matière, cette ma¬ 
tière eft infinie, c’eft-à-dire ne peut être bornée 
par rien : qu’elle eft préfente par-tout, s’il n’y a 
point de lieu hors d’elle ; s’il y avoit en effet un 
fieu hors d’elle, ce feroit le vuide & alors Dieu 
feroit le vuide. 7°. Que la nature eft unique, 
-quoique fes éîémens ou fes parties foient infini¬ 
ment variées & douées de propriétés très diffé¬ 
rentes. 8 Q - Que- la matière modifiée , arrangée , 
combinée d’une certaine façon produit dans quel¬ 
ques êtres ce que nous appelions l’intelligence ; 
c’eft une de fes façons d’être , mais ce n’eft pas 
une de fes propriétés elîêntiêlles. Que la 
matière n’eft point un agent libre, puifqu’elîe 
ne peut agir autrement qu’elle ne fait en vertu 
des loix de fa nature ou de fon exiftence ; & 
qu’ainfi les corps graves doivent nécelfairemenC 
tomber , les corps légers doivent s’élever , îe 
feu doit brider , l’homme doit fentir le bien «Se 
le mal, fuivant la nature des etrés dont il éprou¬ 
ve l’a&ion. 10®. Que la puiifance ou l’énergie 
de la matière n’a d’autres bornes que celles que 
leur prelcrit fa nature même. Xi 9 . Que la fagef- 
fe, la juttiee, la bonté, «Sic. font des qualités 
propres à la matière combinée & modifiée com¬ 
me elle fe trouve dans quelques êtres de la na¬ 
ture humaine , & que l’idée de la perfe&ion eft 
turc idée abftraite , négative , métaphyf que , ou 
une manière de conhdérer les objets qui ne fup- 
pofe rien de réel hors de nous. Enfin ia?. que 
