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J, de fa fouveraineté qu'on j’appelle le Seigneur 
„ Dieu , n«rro:q>*T*p, l’en*per ur univerfel. En 
5, effet le mot Dieu ett relatif & fe rapporte à 
3, des efclavss ; la Déité eif la domination ou la 
3, Souveraineté de Dieu , non fur ion propre 
33 corps, comme le perdent ceux qui regardent 
,3 Dieu comme Taine du monde , mais fur des 
J, efciavcs. cc 
L’on voit de là que Newton , ainfi que tous 
les Théologiens , fait de fon Dieu , du pur efprit 
qui préilde à l’univers, un Monarque , un Sufe- 
rain , un Defpote , c’eft-à-dire , un homme puif- 
fant, un Prince dont le gouvernement a pour 
modèle celui que les Rois de la terre exercent 
quelquefois fur leurs fujets transformés en eicta- 
ves , à qui pour l’ordinaire ils font fentir d’une 
faqon très fàcheufe le poids de leur autorité. 
Ainfi le Dieu de Newton eft un defpote , c’eft-à- 
dire un homme qui a le privilège d’ètre bon 
quand il lui p ! ait , injufte & pervers quand fa 
fantaifie l’y détermine. Mais fuivant les idées de 
Newton , le monde n’ayant point été de toute 
éternité , les efclaves de Dieu ayant été formés 
dans le tems , il faut en conclure qu’avant la 
Création du monde le Dieu de Newton étoit un 
fbuverain fans fujets & fans états. Voyons fi ce 
grand philofophe s’accorde mieux avec lui-même 
dans les idées fubféquentes qu'ils nous donne de 
l’on difpote divinifé. 
33 Le Dieu fuprème , dit-il, eft un être éter- 
33 nel, infini, abiolument parfait-, mais quelque. 
33 parfait que foit un être , s'il n’a point de fou- 
„ veraineté , il n’eft point le Dieu fuprème... - 
3, le mot Dieu lignifie feigneur > mais tout fek 
