( Ifï ) 
5 , gneur n’eft point Dieu ; c’eft la fouveraineté 
53 de i’ëtre fpirituel qui conftitue Dieu, c’eft la 
w vraie fouverainete qui conftitue le vrai Dieu, 
„ c’eft la fouveraineté fuprème qui conftitue le 
,3 Dieu fuprème , c’eft la fouveraineté fauffe qui 
,3 conftitue le faux Dieu. De la fouveraineté 
33 vraie il fuit que le vrai Dieu eft vivant, intelli- 
,3 gent & puiflant, & de fes autres perfections il 
„ s’enfuit qu’il eft fuprème ou fouverainement 
„ parlait. Il eft éternel , infini, il fçait tout ; 
„ c'eft-à-dire , qu'il dure depuis l’éternité & ne 
3, finira jamais : ( durât ab t&terno , ab injinito in 
,3 iufinitmn ) il gouverne tout & il fçait tout ce 
v qui lé fait ou ce qui peut fe faire. 11 n’eft ni 
„ l’éternité ni l’infinité , mais il eft éternel & in- 
3, fini j il n’eft point l’efpace ou la durée., mais il 
33 dure & il eft préfent. “ ( adefi ) [3 6 ] 
Dans toute cette tirade inintelligible nous ne 
voyons que des efforts incroyables pour concilier 
des attributs Théologiques ou des qualités abf- 
traites avec les attributs humains donnés au Mo¬ 
narque divinifé 5 nous y voyons des qualités né¬ 
gatives qui 11e conviennent plus à l’homme , 
données pourtant au Souverain de la nature que 
l’on fuppofe un Roi. Quoi qu’il en foit , voilà 
toujours le Dieu fuprème qui a befoin de fujets 
pour établir fa fouveraineté ; ainfi Dieu a befoin 
des hommes pour exercer fon empire , fans cela 
il ne feroit point Roi. Quand il n’y avoit rien, 
(36) Le mot adeji dont Newton fe fert dans le 
texte, paraît y être placé pour éviter de dire que Dieu 
eft renfermé dans i’efpace, 
