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L’existence néceflaire de la Divinité eftpré-^ 
cifément la choie en queftion ; c’eft cette exif- 
ter.ee qu’il eût failli conftater par des preuves 
auffi claires & des démonftrations aulïi fortes- 
que la gravitation & l’attraction. Si la chofe eût 
été pollible , le génie de Newtbn en feroit [ fans 
doute ] venu à bout. Mais , ô homme î fi grand 
& fi fort quand vous êtes Géomètre, fi petit & 
fi foible quand vous devenez Théologien, c’eft- 
à-dire quand vous rationnez de ce qui ne peut 
être ni calculé ni fournis à l’expérience , com¬ 
ment confentez-vous à nous parler d'un être qui 
eft, de votre aveu , pour vous ce qu’un tableau 
eft pour un aveugle ? Pourquoi fortir de la na¬ 
ture pour chercher dans les efpaces imaginaires 
des caufes, des forces , une énergie que la na¬ 
ture vous eut montrées en elle-même, fi vous 
euffiez voulu la confulter avec votre fagacité 
ordinaire ? Mais le grand Newton n’a plus de 
courage , on s’aveugle volontairement, dès qu’il 
s’agit d’un préjugé que l’habitude lui fait regar¬ 
der comme facré. Continuons pourtant encore 
d’examiner jufqu’où le génie de l’homme eft ca¬ 
pable de s’égarer , quand il abondonne une fois 
l’expérience & la raifon pour fe laiifer entraînes 
par fon imagination. 
„ Dieu , continue le Père de la Phyfique mo- 
M derne, eft totalement deftitué de corps & de 
„ figure corporelle ; voilà pourquoi il ne peut 
M être ni vu , ni touché , ni entendu & ne doit 
„ être adoré fous aucune forme corporelle. cc 
■ Mais quelles idées fe former d’un être qui 
jj’eft rien de ce que nous connoilfans '{ Quels 
