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à Dieu, tandis que tout le bien & le mal qui 
nous arrivent dans le monde font des fuites né- 
celfaires des elfences des chofes & des loix gé¬ 
nérales de la matière ; en un mot de la gravité, 
de l’attradion & de la répulfion des loix du mou¬ 
vement , qüe Newton lui - même a fi bien déve¬ 
loppées , mais qu’il n’a plus ofé appliquer dès 
qu’il a été queftion du phantôme à qui le pré¬ 
jugé fait honneur de tous les effets dont la na-* 
ture eft elle-même la vraie caufe. 
„ Nous révérons & nous adorons Dieu à eau- 
„ fe de fa fouveraineté : nous lui rendons un cul- 
5 , te comme fes efclaves ; un Dieu deftitué de 
„ fouveraineté , de Providence & de caufes fina- 
s, les ne ferait que la nature & le deftin. “ 
Il eft vrai que nous adorons Dieu comme des 
efclaves ignorans , qui tremblent fous un maître 
qu’ils ne connoilfent pas ; nous le prions folle¬ 
ment , quoiqu’on nous le repréfente comme im¬ 
muable ; quoique 3 dans le vrai , ce Dieu ne foie 
autre chofe que la nature agilfante par des loix 
néceffaires , la néceffité perfonnifiée ouïe deftin à 
qui l’on a donné le nom de Dieu. 
Cependant Newton nous dit „ d’une nécef. 
3, fité phyfique & aveugle qui feroit partout & 
33 toujours la même , il ne pourrait fortir aucu- 
3, ne variété dans les êtres ; la diverfité que nous 
„ voyons ne peut venir que des idées .& de la 
,j volonté d’un être qui exifte néceflairement. cs 
Pourquoi cette diverfité ne viendroit-elle pas 
des caufes naturelles , d’une matière agilfante pas 
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