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elle-même , & dont le mouvement rapproche & 
combine des élémeris variés & pourtant analo¬ 
gues , ou féparé des êtres à l’aide de fubftances 
qui ne fe trouvent point propres à faire union ? 
Le pain ne vient-il pas de la combinaifon de 
la farine, du levain & de l’eau '< Quant à la né- 
ceffité aveugle comme on l’a dit ailleurs, c’eft 
celle dont nous ignorons l’énergie , ou dont 
aveugles nous-mêmes , nous ne connoifl’ons pas 
la manière d’agir. Les phyficiens expliquent tous 
les phénomènes par lès propriétés de la matière ; 
& quand ils* ne peùvent les expliquer faute 
de connoître les caufes naturelles , ils ne les 
croient pas moins déductibles de ces propriétés 
ou de ces caufes. Les phyficiens font donc en 
cela des athées ? Sans quoi ils répondroient que 
c’eft Dieu qui eft l’auteur de tous ces phéno¬ 
mènes. 
„ On dit, par allégorie , que Dieu voit, en- 
3, tend, parle , rit , aime , liait, déliré 5 donne , 
,, reçoit, fe réjouit ou fe met en colère, combat, 
,, fait & fabrique , &c. Car tout ce qu’otf dit de 
„ Dieu s’emprunte de la conduite des hommes 
„ par une forte d’analogie imparfaite & telle 
,, qu’elle. “ 
Les hommes n’ont pu faire autrement : faute 
de connoître la nature & fes voies , ils ont ima¬ 
giné une énergie particulière qu’ils ont appeliée 
Dieu, & ils l’ont fait agir fuivant les mêmes 
principes qui les font agir eux-mêmes, ou fui¬ 
vant lesquels ils agiroient s’ils en étoient les 
maîtres ; c’eft de cette Théantropie que font dé- 
coulées toutes les idées abfurdes & îbuvent dan- 
