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gefeufes fur lefquelles font fondées toutes les 
religions du monde, qui toutes adorent dans 
leur Dieu un homme puiffant & méchant. Nous 
verrons par la fuite les funeltes effets qui ont 
qéfulté pour Pefpèce humaine des idées que l’on 
s’eft faites de la Divinité, que l’on n’a jamais 
envifagée que comme un Souverain abfolit, un 
Defpote , un Tyran. Quant à préfent continuons 
d’examiner les preuves que nous donnent les 
Déicoles de l’exiftence de leur Dieu, qu’ils s’i¬ 
maginent voir par-tout. , 
Ils ne ceffent en effet de nous répéter que ces 
mouvemens réglés , que cet ordre invariable que 
l’on voit régner dans l’univers’, que ces bienfaits 
dont les hommes font comblés , annoncent une 
fageife , une intelligence, une bonté que l’on ne 
peut refufer de reconnoître dans la caufe qui pro¬ 
duit ces effets fi merveilleux. Nous répondrons 
que les mouvemens réglés que nous voyons dans 
l’univers font des fuites néceffaires des loix de 
la matière ; elle ne peut ceffer d’agir comme elle 
fait tant que les mêmes caufes agiffent -en elle ; 
ces mouvemens ceffent d’être réglés , l’ordre fait 
place au défordre , dès que de nouvelles caufes 
viennent troubler ou fufpendte l’aélion des pre¬ 
mières. L’ordre , comme on l’a fait? voir ailleurs , 
n’ell que l’effet qui réfulte pour nous d’une fuite 
de mouvemens ; il ne peut y avoir de défordre 
réel relativement au grand enfemble où tout ce 
_ qui fe fait eft néceffaire & déterminé par des loix 
que rien ne peut changer. L’ordre de la nature 
peut bien fe démentir ou fe détruire pour nous ; 
mais jamais il ne fe dément pour elle , puis¬ 
qu'elle ne peut agir autrement qu’elle ne fait. Si* 
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