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d’après les mouvemens réglés & bien ordonnés 
que nous voyons , nous attribuons de l’intelli¬ 
gence , de la fageffe, de la bonté à la caufe in¬ 
connue ou fuppofée de ces effets , nous fommes 
obligés de lui attribuer pareillement de l’extra¬ 
vagance & de la malice toutes les fois que ces 
mouvemens deviennent défordonnés , c’eft- à- 
dire ceffent d’ètre réglés pour nous , ou nous 
troublent nous-mêmes dans notre façon d’exifter. 
On prétend que les animaux nous fourniflent 
une preuve convaincante d’üne caufe puiifante 
de leur exiftence ; on nous dit que l’accord admi¬ 
rable de leurs partie%,que l’on voitfe prêter des 
fecours mutuels afin de remplir leurs fondions & 
de maintenir leur enfemble , nous annoncent un 
ouvrier qui réunit la puilîance à la fageffe. [ 37 ] 
(37) Nous avons déjà fait remarquer ailleurs que 
plufteurs Auteurs, pour prouver l’exiftence d’une intel¬ 
ligence Divine? ont copié des traités entiers d'anato - 
mie 8e de botanique 7 qui ne prouvent rien finon qu’i! 
exifle dans la nature des élémens propres à s’unir, s’ar¬ 
ranger ? fe coordonner de manière à former des tours 
ou des enfembies fufceptibles de produire des effets 
particuliers. Ainli ces écrits chargés d’érudition font 
voir feulement qu’il exifte dans la nature des êtres di- 
verfement organifés, conformés d’une certaine façon 9 
propres à certains ufages , qui n’exifleroient plus fous 
îa forme qu’ils ont il leurs parties ceiToi*nt d’agir com¬ 
me elles font ? c’efî-a-dire d’être diipofées de manière 
à fe prêter des fecours mutuels. Etre furpris que le cer* 
veau ? que le cœur , que les yeux ? que les artères ôc 
les veines d’un animiai agiffent comme ils font ? ©u 
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