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Nous ne pouvons douter de la puiflance de là 
nature ; elle produit tous les animaux que nous 
voyons à l'aide des combinaifons de la matière 
qui eft dans une aétion continuelle ; l’accord des 
parties de ces mêmes animaux eft une fuite des 
loix nécefiaires de leur nature & de leur combi- 
naifon , dès que cet accord celfe , l’animal fe 
détruit nécelfairement. Que deviennent alors la 
fagelfe , l’intelligence ou la bonté de la caufe 
prétendue à qui l’on faifoit honneur d’un accord 
fi vanté 'i *fces animaux il merveilleux que l’on 
dit être les ouvrages d’un Dieu immuable, ne 
s’altèrent-ils point fans celfe & ne finiflent-ils 
pas toujours par fe détruire ? Où eft la fagelfe, 
la bonté , la prévoyance , l’immutabilité d’un 
ouvrier qui ne paroit occupé qu’à déranger & 
brifer les reiïorts des machines qu’on nous an¬ 
nonce comme les chefs-d’œuvres de fa puilfan- 
que les racines d’une plante attirent des fucs, ou qu’un 
arbre produife des fruits , c’eft être furpris qu’un ani¬ 
mal , une plante , ou un arbre exiftent. Ces êtres n’e- 
xifteroient pas, ou ne feroient plus ce qu’ils font, s’ils 
ceffoient d’agir comme ns font; c’eft ce qui arrive lors¬ 
qu'ils meurent. Si leurs formations , leurs combinai¬ 
fons , leurs façons d’agir & de fe conferver Quelque 
tems dans la vie étoit une preuve que ces êtres font 
des effets d’une caufe intelligente » leur deftruétion « 
leur diffolution , la ceffation totale de leur façon d’agir » 
leur mort devroit prouver de même que ces êtres font 
les effets d’une caufe privée d’intelligence 8 c de vues 
confiantes. Si l’on nous dit que fes vues nous font in¬ 
connues ; nous demanderons de quel droit on peut les 
prêter à cette caufe > ou comment en raifonner ? 
La 
