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qui l’on portera une ftatue ou une montre, aura f 
ou iPaura pas d’idées de. l’induftrie humaine: 
s'il en a des idées , il fentira que cette montre 
ou cette ftatue peuvent être des ouvrage d’un 
être de fon efpèce , jouiifant des facultés qui 
lui manquent à lui-même. Si le Sauvage n’a au¬ 
cune idée de l’induftrie humaine & des reifour- 
ces de l’art, en voyant le mouvement fpontané 
d’une montre , il croira qu’elle eft un animal qui 
ne peut être l’ouvrage de l’homme. Des expé¬ 
riences multipliées confirment la façon de pen- 
fer que je prête à ce Sauvage. [40] Ainfi , de 
même que beaucoup d’hommes qui fe croient 
bien plus fins que lui, ce Sauvage attribuera les 
effets étranges qu’il voit à un génie, à un efprit, 
à un Dieu, c’eft-à-dire à une force inconnue à 
qui il a Alignera un peu voir dont il croit que les 
êtres de fon efpèce font abfoiument privés: par 
là il ne prouvera rien , linon qu’il ne fçait pas 
ce que l’homme eft capable de produire. C’eft 
ainfi que les gens groifiers lèvent les yeux au 
ciel toutes les fois qu’ils font témoins de quelque 
phénomène inulité. C’eft ainfi que le peuple 
appelle miraculeux , furnaturels , Divins tous les 
effets étranges dont il ignore les caufes naturel¬ 
les ; & comme pour l’ordinaire il ne connoît les 
( 40 ) Les Américains prirent les Efpagnols pour des 
D iaux , parce qu’ils avoient l’ufage de la poudre à Ca¬ 
non , parce qu’ils montoient à cheval , parce qu’ils 
avoient des vaiffeaux qui voguoient tout* feuls. Les 
habïtansde rifle de Ténian , n’ayant pas la connoiffan- 
ce du feu avant la venue des Européens, le prirent 
pour un animal qui dévoxoit te bois , la première fois 
qu’ils te virent» 
