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eaufes de rien , tout eft miracle pour lui, ou da 
moins il s’imagine que Dieu eft la caufe dPtous 
les biens & de tous les maux qu’il éprouve. Enfin 
c’eft ainii que les Théologiens tranchent toutes 
les difficultés en attribuant à Dieu tout ce dont 
ils ignorent , ou ne veulent pas que l’on con- 
noiffe , les eaufes véritables. 
« 
Je réponds en troifieme lieu que le Sauvage 
en ouvrant la montre, en l’examinant par par¬ 
ties, fentira peut-être que ces parties annoncent 
un ouvrage qui ne peut venir que du travail de 
l’homme. Il verra qu’il diffère des productions 
immédiates de la nature, à qui il n’a point vu 
produire des roues faites d'un métal poli. Il verra 
encore que ces parties féparées les unes des au¬ 
tres n’agiffent plus comme lorfqu’elles étoient 
affemblées ; d’après ces obfervations le Sauvage 
attribuera la montre à un homme , c’eft-à-dire y 
à un être comme lui, dont il a des idées, mais 
qu’il juge capable de faire des chofes qu’il ne 
fçait pas faire lui-même ; en un mot il fera hon¬ 
neur de cet ouvrage à un être connu à quel¬ 
ques égards , pourvu de quelques facultés fupé- 
rieures aux fiennes, mais il fe gardera bien de 
penfer qu’un ouvrage matériel puiiîe être l’effet 
d’une caufe immatérielle, ou d’un agent privé 
d’organes & d’étendue , dont il eft impoffible de 
concevoir l’adtion fur des êtres matériels : au 
lieu que , faute de connoitre le pouvoir de la 
nature , nous faifons honneur de fes ouvrages à 
un être que nous connoiffons bien moins qu’elle, 
& à qui, fans le connoitre , nous attribuons ceux 
d’entre fes travaux que nous comprenons le 
moins. En voyant le ‘monde nous reconnoiifons 
