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il Faut avoir des idées matérielles d’un Dieu qué 
l’on fuppofe le créateur, le moteur, le conferva- 
leur de la matière : l’efprit humain a beau fe met¬ 
tre à la torture , il ne comprendra jamais que des 
effets matériels puiffent partir d’une caufe imma¬ 
térielle , ou que cette caufe puifl’e avoir des rap¬ 
ports avec des êtres matériels. Voilà , comme on 
à vu, pourquoi les hommes fe eroyent forcés de 
donner à leur Dieu les qualités morales qu’ils 
ont eux-mêmes ; ils oublient que cet être pure¬ 
ment fpirituel, ne peut avoir dès lors , ni leur 
organifation, ni leurs idées, ni leurs façons de 
penfer & d’agir , & que par conféquent il ne peut 
avoir ce qu’ils nomment intelligence , fageffe „ 
bonté, colère , jullice , &c. Ainlî dans le vrai les 
qualités morales que l’on attribue à la Divinité 
le fuppofent matériel, & les notions Théologi¬ 
ques les plus abftraites fe fondent fur un anthrck 
pomorphifme véritable^ 
Les Théologiens , malgré toutes leurs fubtili-' 
tés , ne peuvent faire autrement ; ainfi que tous 
les êtres de l’efpèce humaine , ils ne connoiffent 
que la matière, & n’ont aucune idée réelle d’un 
pur efprit. S’ils nous parlent d’intelligence, de 
fageffe & de vue dans la Divinité, ce font tou¬ 
jours celles de l’homme qu’ils lui prêtent & qu’ils 
s’obftinent à donner à un être que l’effence qu’on 
lui donne n’en rend point fufceptible. Comment 
fuppofer des volontés , des pallions , des defirs 
à un être qui n’a befoin de rien , qui fê fuffit à 
lui-même ; dont les projbts doivent être aulîî-tôt 
exécutés que formés ? Comment attribuer la Co¬ 
lère à un être qui n’a ni faîig ni bile ? Comment 
un être tout puiffant, dont on admire la fageffe 
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