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par l’ordre qu’il a lui-même établi dans l’univers, 
peut-il permettre que ce bel ordre foit fans ceffe 
troublé , foit par les élémens en difcorde, foit 
par les crimes des humains 'i En un mot uii Dieu 
tel qu’on nous le dépeint ne peut avoir aucunes 
des qualités humaines , qui dépendent toujours 
de notre organifation particulière , de nos be- 
foins , de nos inftitutions & qui font toujours 
relatives à la fociété où nous vivons. Les Théo¬ 
logiens s’efforcent vainement d’aggrandir , d’exa¬ 
gérer en idée, de perfectionner à force d’abftrac- 
tions les qualités morales qu’ils alignent à leur 
Dieu ; ils ont beau nous dire qu’elles font en lui 
d’une nature differente de les créatures , qu’elles 
font parfaites , infinies , fuprêmes , éminentes -, en 
tenant ce langage ils ne s’entendent plus eux- 
mèmes j ils n’ont aucune idée des qualités dont 
ils nous parlent, vu que l’homme ne peut les 
concevoir qu’eu tant qu’elles ont de l’analogie 
avec ces mêmes qualités en lui. 
C’est ainfi qu’à force de fubtilifer, les mor¬ 
tels n’ont aucune idée fixe du Dieu qu’ils ont 
enfanté. Peu contens d’un Dieu Phyiique, d’une 
nature agiiîànte , d’une matière capable de tout 
produire , ils veulent la dépouiller de l’énergie 
qu’elle pofléde en vertu de fon eflence , pour 
en revêtir un Efprit pur ^ dont ils font obligés- 
de refaire un être matériel dès qu’ils veulent s’en 
faire une idée ou fe faire entendre aux autres. 
En rafièmbîant les parties de l’homme qu’ils 
ne font qu’étendre & prolonger fans fin , ils 
croient former un Dieu. C’eft fur le modèle de 
