( 1 99 y 
de identifia ce phantôme avec Pefprit de l’hom¬ 
me , il lui devint néceflaire ; l’homme crut tom¬ 
ber dans le vuide quand on voulut l’en détacher 
pour ramener fes regards fur 'une nature que 
de longue main il avoit appris à dédaigner , ou 
à ne conlidérer que comme un amas impuiffant 
de matières inertes, mortes , fans énergie ; oü 
comme un aifemblage vil de combinaifons & de 
formes fillettes à périr. 
En diftinguant la nature de fon moteur les 
hommes font tombés dans; la même abfurdité que 
lorfqu’ils ont dillingué leur ame de leur corps, 
la vie de l’ètre vivant, la faculté de penfer de 
l’ètre penfant. Trompés fur leur propre nature 
& fur l’énergie de leurs organes, ils fe font pareil¬ 
lement trompés fur l’orgunifation de l’univers; 
ils ont dillingué la nature d’elle-même ; la vie de 
la nature , de la nature vivante ; Faélion de cette 
nature / de la nature agillante. Ce fut cette ame 
du monde, cette énergie de la nature , ce prin¬ 
cipe aétif que les hommes perfonnifièrent, fépa- 
rèrent par abftraétion, ornèrent tantôt d’attributs 
imaginaires , tantôt de qualités .empruntées de 
leur elfence propre. Tels font les matériaux 
Aériens dont ils fe font fervis pour compofer 
leur Dieu ; leur ame propre en fut le modèle ; 
trompés fur la nature de celle-ci, ils n’eurent ja¬ 
mais des idées vraies de la Divinité , qui n’en 
fut qu’une copie exagerée ou défigurée, au point 
de méconnoitre le prototype fur lequel on l’a- 
voit originairement formée. 
S i pour avoir voulu diilinguer l’homme de 
lui-même l’on ne put jamais s’en former des idées 
véritables ; pour avoir dillingué la nature d’elle- 
même , la nature & fes voies furent toujours 
N 4 ' 
