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fi'eii pas un feul homme qui puifle être canftaiiH 
tnent d’aecord avec lui-mème. 
Tous les hommes s’accordent fur les objets 
qu’ils font à portée de foumettre à l’expérience 5 
nous ne voyons point de difputesfur les principes 
de la Géométrie ; les vérités évidentes & démon¬ 
trées ne varient point dans notre efprit ; nous ne 
doutons jamais que la partie 11e foit moins grande 
que le tout 5, que deux & deux falfent quatre, que 
la bienfaifance ne foit une qualité aimable, que 
l’équité ne foit néceifaire aux hommes en fociété. 
Mais nous 11e trouvons que difputes , qu’incerti- 
tudes, que Variations dans tous les fyftêmes qui 
ont la Divinité pour objet ; nous ne voyons nulle 
harmonie dans lesprincipes de la Théologie; l’exif- 
tence de Dieu que l’on nous annonce par-tout 
comme une vérité évidente & démontrée, ne l’eft 
que pour ceux qui n’ont point examiné les preu¬ 
ves fur lefquelles on la fonde. Ces preuves paroif- 
fent fouvent fauTes ou foibles à ceux-mèmes qui 
d’ailleurs ne doutent aucunement de cette exif- 
tence ; les indudions ou les corollaires que l’oit 
tire de cette prétendue vérité lî démontrée ne 
font point les mêmes pour deux peuples ou même 
pour deux individus ; les penfeurs de tous les 
liècles & de tous les pays fe querellent fans ceife 
entre eux fur la religion , fur leurs hypotbèfes 
Théologiques , fur les vérités fondamentales qui 
leur fervent de bafe ,■ fur les attributs & les qua¬ 
lités d’un Dieu dont ils fe font Vainement occupés s 
& dont l’idée varie continuellement] dans leur 
propre cerveau.- 
Ces difputes & ces variations perpétuelles d'eç 
T ont s IL * O 
