geffe, de fa juftice, de fes décrets étemels ? Dans 
ce cas pouvons-nous fuppofer qu’un Dieu fi fage, 
fi jufte, fi intelligent, changera de plan pour 
nous ? vaincu par nos prières & nos hommages 
ferviles , réformera-t-il pour nous plaire fes arrêts 
immuables? Otera-t-il aux êtres leurs elfences Sc¬ 
ieurs propriétés ? Abrogera-t-il, par des miracles, 
les loix éternelles d’une nature dans lefquelles on 
admire fa fagelfe & fa bonté ? Fera-t-il qu’en no¬ 
tre faveur le feu cefle de brûler, quand nous en 
approcherons de trop près ? Fera-t-il que la fièvre 
où la goutte ceifent de nous tourmenter quand 
nous aurons amalfé les humeurs dont ces infir¬ 
mités font les fuites néceflaires ? Empêchera-t-ii 
qu’un édifice qui tombe en ruine ne nous écrafe 
de fa chiite quand nous pailerons à côté de lui ? 
Nos vains cris & les fuppîications les plus fer¬ 
ventes empêcheront-ils que notre patrie foit mal- 
heureufe quand elle fera dévaftée par un conqué¬ 
rant ambitieux ou gouvernée par des tyrans qui 
l’oppriment ? 
Si cette intelligence infinie eft toûjours forcée 
de donner un libre cours aux événement que fa 
fagelfe a préparés ; fi rien n’arrive dans ce mon¬ 
de que d’apres fes defleins impénétrables , nous 
n’avons rien à lui demander; nous ferions des in- 
fenfés de nous y oppofer, nous ferions une injure 
à fa prudence fi nous voulions la régler. L’hom¬ 
me ne doit pas fe flatter d’être plus fage que fon 
Dieu , de pouvoir l’engager à changer de volon¬ 
tés ; de pouvoir le déterminer à prendre d’autres 
voies que celles qu’il a choifies pour accomplir fes 
décrets ; un Dieu intelligent ne peut avoir pris 
que les mefures les plus juftes & Jes moyens les 
