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plus fûrs pour parvenir à fon but ; s’il pouvoir en 
changer , il ne pourroit être appelle ni fage , ni 
immuable , ni prévoyant. Si Dieu pou voit fuf- 
pendre un inftant les loix qu’il a iui-mëme fixées, 
s’il pouvoit changer quelque chofe à fon plan , 
c’eft qu’il n’auroit point prévu les motifs de cette 
fufpenfion ou de ce changement; s’il n’a point fait 
entrer ces motifs*dans fon plan , c’eft qu’il ne les 
a point prévus ; s’il les a prévus fans les faire en¬ 
trer dans fon plan, c’eft qu’il ne l’a point pu. 
Ainfi, de quelque façon qu’on s’y prenne , les 
vœux que les hommes adreffent à la Divinité , & 
les différens cultes qu’ils lui rendent , fuppofent 
toujours qu’ils croyent avoir affaire à un être peu 
fage , peu prévoyant, capable de changer , ou 
qui, malgré fa puilTance , ne peut faire ce qu’il 
veut, ou ce qu’il conviendroit aux hommes, pour 
lefquels on prétend néanmoins qu’il a créé l’u¬ 
nivers. 
C’est pourtant fur des notions fi mal dirigées 
que font fondées toutes les religions de la terre. 
Nous voyons par-tout l’homme à genoux devant 
un Dieu fage dont il s’efforce de régler la condui¬ 
te , de détourner les arrêts 9 de réformer le plan ; 
par-tout l’homme eft occupé à le gagner par des 
baffeffes & des préfens , à vaincre fa juftice à 
force de prières , de pratiques , de cérémonies , 
d’expiations qu’il croit capables de lui faire chan¬ 
ger de réfoîutions ; par-tout l’homme fuppofe qu’il 
peut ofFenfer fon créateur & troubler fon éter¬ 
nelle félicité ; par-tout l’homme 'eft profterné de¬ 
vant un Dieu tout-puiiîant, qui fe trouve dans 
lïmpoiiibilité de rendre les créatures telles qu’elles 
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