C ai* ] 
doivent être pour accomplir fes vues divines & 
remplies de fagelïê. 
L’on voit donc que toutes les religions du 
monde ne font fondées que fur des contradictions 
manifeftes, dans lefquelles les hommes feront for¬ 
cés de tomber toutes les fois qu’ils méconnoitlbnt 
la nature, & qu’ils attribueront les biens ou les 
maux qu’ils éprouvent de fa part à une caufe 
intelligente distinguée d’elle-même , dont ils ne 
pourront jamais fe former d’idées certaines. 
L’homme fera toujours réduit, comme on l’a fi 
fouvent répété, à faire un homme de fon Dieu ; 
mais l’homme eft un être changeant, dont l’intel¬ 
ligence eft bornée , dont les paliions varient, qui „ 
placé dans des circonfiances diverfes , paroit fou- 
vent en contradiction avec lui-même ; ainfî quoi¬ 
que l’homme croie faire honneur à fon Dieu en 
lui donnant fes propres qualités , il ne fait que lui 
prêter fon inconflance, fes foibleffes & fes vices. 
Les Théologiens , ou les fabricateurs de la Divi¬ 
nité , auront beau diflinguer, fubtilifer, exagérer 
fes perfections prétendues & les rendre inintelli¬ 
gibles , il demeurera toujours confiant qu’un être 
qui s’irrite & qu’on appaife par des prières n’eft 
point un être immuable ; qu’un être qu’on offenfe 
n’elt ni tout-puiffant ni parfaitement heureux; 
qu’un être qui n’empêche point le mal qu’il pour- 
roit empêcher, confent au mal ; qu’un être qui 
donne la liberté de pécher, a réfolu dans fes dé¬ 
crets éternels que le péché feroit commis; qu’un 
être qui punit les fautes qu’il a permis de faire eft 
fouverainement injufte & déraifonnable ; qu’un 
être infini qui renferme des qualités infiniment 
O 4 
