des loix néceflaires dont nu! être ne peut être 
excepté. 
Ainsi quand il eft queftion d’un agent que 
nous voyons agir auffi jdiverfemént que la nature, 
ou que fon prétendu moteur , il eftimpoilible de 
lui ailigner des qualités d’après fes ouvrages tan¬ 
tôt avantageux & tantôt nuifibles à l’efpèce hu¬ 
maine ; ou du moins chaque homme, fera forcé 
d’en juger d’après la façon particulière dont il eft 
affeété 3 il n’y aura point de mefure fixe dans les 
jugemens que l’on en portera : nos façons de ju¬ 
ger feront toujours fondées fur nos façons de voir 
& de fentir , & notre façon de fentir dépend de 
notre tempérament, de notre organifation , de. 
nos circonftances particulières , qui ne peuvent 
être les mêmes pour tous les individus de notre 
efpèce. Ces différentes façons d’être affecté four¬ 
niront donc toûjours les couleurs aux portraits 
que les hommes fe feront de la Divinité ; confé- 
quemment ces idées ne peuvent être ni fixes ni 
fûres ; les inductions qu’ils en tireront 11e feront 
jamais ni conftantes ni uniformes ; chacun jugera 
toûjours d’après lui-même, & ne verra que lui- 
même ou fa propre fituatiôn de fon Dieu. 
Cela pofé, des hommes contens, d’une ame 
fenfible , ■ d’une imagination vive fe peindront 
la Divinité fous les traits les plus charmàns : 
ils ne croiront voir dans la nature entière , qui 
fans! ceffe leur caufera des fenfations agréables, 
que des preuves lignalées de bienveillance & de 
bonté ; dans leur extafe poétique, ils s’imagi¬ 
neront appercevoir par-tout les empreintes d’une 
intelligence parfaite, d’une fagefle infinie, d’une 
