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d’être la même à l’égard des hommes qui éprou¬ 
vent ici bas tantôt fes bienfaits & tantôt fes dit 
grâces. Si malgré fa bonté toute-puiifante Dieu, 
n’a ni pu ni voulu rendre fes créatures chéries, 
complètement heureufes en ce monde, qu’elle 
raifon a-t-on de croire qu’il le pourra ou le vou¬ 
dra dans un autre ? 
Ainsi ce langage ne fe fonde que fur des hy- 
pothèfes ruineufes & qui n’ont pour bafe que 
l’imagination prévenue ; il lignifie que des hom¬ 
mes , perfuadés une fois fans motifs & fans caufe 
de la bonté de leur Dieu, ne peuvent fe figurer 
qu’il confente à rendre fes créatures conftamment 
malheureufes. D’un autre «ôté, quel bien réel 
& connu voyons-nous réfulter pour le genre-hu¬ 
main de ces ftérüités , de ces famines , de ces con¬ 
tagions , de ces combats qui font périr tant de 
millions d’hommes & qui fans ceffe dépeuplent & 
défolent le monde où nous fommes ? Eft-il quel¬ 
qu’un capable de deviner les avantages réfuitans 
de tous les maux qui nous aflîégent de toutes 
parts? Ne voyons-nous pas tous les jours des 
êtres voués à l’infortune , depuis le fein de leur 
mère jufqu’au tombeau, trouver à peine le tems 
de refpirer & vivre les jouets conftans de l’afflic¬ 
tion, de la douleur & des revers ? Comment ou 
quand ce Dieu fi bon tirera-t-il du bien des maux 
qu’il leur fait fouffrir ? 
Tous les Optimiftes les plus enthoufiaftes, les 
Théiftes ou Déifies eux-mêmes , les partifans de 
la religion naturelle ( qui n’eft rien moins que na¬ 
turelle , ou fondée fur la raifon ) font, ainfi que 
les fuperfiitieux les plus crédules i forcés de re* 
