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tourir au fyftème d’une autre vie pour difcuîpec 
la Divinité des maux qu’elle fait fouffrir ençeile- 
ci à ceux-mêmes que l’on fuppofe les plus agréa¬ 
bles à fes yeux. Ainli, en partant de l’idée que 
Dieu eft bon & rempli d’équité , l’on ne peut fè 
difpenfer d’admettre une longue fuite d’hypothè- 
fes qui n’ont, ainli que l’exiftence de ce Dieu » 
que l’imagination pour bafe, & dont nous avons 
déjà fait voir la futilité. Il faut recourir au dog¬ 
me fi peu probable de la vie future & de l’immor¬ 
talité de 'Pâme pour jultifier la Divinité y on eft 
obligé de dire que .feute d’avoir pu ou voulu ren¬ 
dre Phomme-beureux dans ce monde, elle lui pro¬ 
curera un bonheur inaltérable quand il n’exis¬ 
tera plus , ou quand il n’aura plus les organes 
à l’aide defquels il eft à portée de jouir aujour¬ 
d’hui. 
Cependant toutes les hypothèfes merveilleu- 
fes font elles-mêmes infuftifantes pour juftifier la 
Divinité de fes méchancetés ou des fes injuftices 
paffagères. Si Dieu a pu être injufte ou cruel un, 
moment . Dieu a dérogé , du moins pour ce mo¬ 
ment , à fes perfections divines ; il n’eft donc 
point immuable ; fa bonté & fa juftice font donc 
fujettes à fe démentir pour untems; & dans ce 
cas, qui peut nous garantir que fes qualités aux¬ 
quelles on fe fie ne fe démentent point de même 
dans cette vie future , inventée pour difculper 
Dieu des écarts qu’il fe permet en ce monde? 
Qu’eft-ce qu’un Dieu qui eft perpétuellement for¬ 
cé de déroger à fes principes ; & qui fe trouve dans 
j’impuilfanee de rendre heureux ceux qu’il aime 
fans leur faire du mal injuftement, au moins pen- 
4 a.pt leuj féjoqt ici bas i Ainli pour juftifier-la Di*. 
