»ies & les porter à ravir aux autres le repos dont 
ils font privés eux-mèmes. 
Ce n’eft que dans la diverfité des tempéramens 
8 c des pallions qu’il faut chercher la différence 
que nous voyons entre le Dieu du Théifte, de 
l’Optimifte, de l’Enthoufiafte heureux, & celui du 
dévot, du fuperftitieux, du zélé , que fon ivreffe 
rend lî fouvent infociable & cruel. Ils font égale¬ 
ment infenfés ; iis font les dupes de leur imagi¬ 
nation ; les uns dans le tranfport de leurs amours 
ne voient Dieu que du côté favorable ; les au¬ 
tres ne le voient jamais que du mauvais côté. 
Toutes les fois que l’on part d’une fuppofition 
fauffe , tous les raifonnemens qu’on fait ne font 
qu’une longue fuite d’erreurs ; toutes les fois que 
l’on renonce au témoignage des fens , à l’expé- 
• rience, à la nature , à la ràifon, il eft impodible 
de connoître les bornes où l’imagination s’arrê¬ 
tera. Il eft vrai que les idées de l’enthoufiafte heu¬ 
reux feront moins dangereufes pour lui-même & 
pour les autres que celles du fuperftitieux atra¬ 
bilaire que fon tempérament rendra lâche & cruel; 
cependant les Dieux de l’un & de l’autre n’en font 
pas moins de chimères ; celui du premier eft le 
produit de rêves agréables, celui du fécond eft 
le produit d’un fâcheux tranfport au cerveau. 
Il n’y aura jamais qu’un pas du Théifme à la 
fuperftition. La moindre révolution dans la ma¬ 
chine , une infirmité légère, une afflidion impré¬ 
vue fuffifent pour altérer les humeurs , pour vi¬ 
cier le tempérament, pour renverfer le fyftême 
des opinions du Théifte ou du dévot heureux ; 
aulîitôt le portrait de fon Dieu fe trouvera dé» 
